Setta satanica, ma chi è Satana? Si dice un demone caduto dal cielo. Da qui la dicotomia del Male (Lucifero) contrapposto al Bene (Dio).
I nostri bambini giocano con le carte Yu-Gi-Oh, dove ci sono simboli esoterici e regole del gioco che si applicano recitando un linguaggio liturgico, invocando nomi del tipo: "Satana Obbediente Definitivo", "Invito del teschio", "Bestie Divine", ecc..
C'è il cartone animato televisivo, Sugar-Sugar dove le bambine sono disegnate con i denti canini da vampire. Poi c'è sia l'angelo Buono sia quello cattivo (demone) -come si può vedere nella foto a lato- disegnati in versione sexy, stile sado-maso.
Poi ci sono i cartoon "I cavalieri dello zodiaco", dove il rituale ed i misteri dell'esoterismo sono praticati come arte magica, segno di forza e di potenza.
Cos'altro offrire ai bambini? Da adolescenti c'è poi la musica methal che delle Tenebre ne fa un caposaldo. Ci sono i film del genere splatter o horror.
Da giovani c'è il rapporto difficile, conflittuale con il mondo degli adulti, a cominciare dalla propria famiglia. L'importanza del gruppo dei pari, della comitiva. Il desiderio di fare tendenza, di trasgredire per sentirsi più grandi. Molti vizi iniziano per senso di sfida o braveria. La comitiva, in base allo scopo, può divenire una banda giovanile, una setta oppure semplicemente gli amici con cui crescere insieme.
Le cose si complicano se il lucignolo della situazione ti trascina nella Setta. Si entra per gioco, per tendenza underground, per avvicinarsi di più ai miti dei gruppi rock o del cinema. Per fare sesso, per far colpo sulle ragazze o soltanto per darsi un tono. Ma la Setta deve mantenere il segreto e il miglior modo per farlo è di trasformare ogni adepto in un complice di qualcosa di illecito, di proibito, in modo che se parla uno, son tutti spacciati! La promessa del sesso facile (etero e omosessuale); la seduzione, il libertinaggio, il vizio e il consumo di alcol e droghe (sull'analisi del rapporto tra giovani e droghe, rimando ad un saggio del Dott. Marco Capparella), mischiato al senso giovanile della trasgressione, costituiscono la maschera del nulla, indossata per formare questa o quella Setta giovanile.  «Le Sette si sono anche formate come movimenti riformatori o di protesta nell’ambito della religione pre-esistente e per sottolineare solo certe particolarità, come l’aspetto mistico o quello ascetico»².
Margaret Singer sostiene che a partire dagli anni Ottanta abbiamo visto le Sette sedurre persone di tutte le età e di tutti gli strati sociali. In passato le Sette avevano come punto d’appoggio i cosiddetti emarginati – persone senza legami, i disillusi, gli scontenti di ogni generazione- ma i gruppi settari di oggi, si sono così perfezionati nell’approccio e nelle tecniche persuasive, da essersi spostati ben oltre il margine, direttamente nella corrente generale»³.
Sulle tecniche persuasive cercherò di illustrare qualche esempio, per rendere chiaro come se da piccoli si viene indotti a familiarizzare non con Gesù, ma con Satana, mediante i cartoon, film, videogiochi, videoclip, musica, carte da gioco, zaini per la scuola, quaderni, diari, magliette e gadget vari, allora diventa difficile poi da adolescenti, contrastare certe incrostazioni subculturali. Se non c'è prevenzione prima, poi c'è solo la cura e la punizione. Da qui il ruolo genitoriale fondamentale.

Sacro e profano: un angelo demone come tatuaggio

Cartoon Sugar-Sugar: bimbe con i denti a vampiro!

Cartoon Sugar-Sugar: strega sexy

Sacro e profano: angelo sexy

L'errore investigativo di cui sopra, è alimentato anche dal fatto che attorno al fenomeno delle Sette si sta sviluppando in Italia un grande carrozzone: squadre antisette, investigatori privati antisette, esorcisti, "pentiti" delle sette che diventano "professori" di criminologia, tutti preparatissimi e pronti a scovare prove, colpe e colpevoli. Poi però quando si va in dibattimento, il castello accusatorio crolla! Scenari suggestivi, il fumo del peccato scambiato per reato, la devianza confusa con la criminalità, la forma scambiata per la sostanza. Fa eccezione a tutto ciò, la patologia estrema del fenomeno, per esempio, la storia criminale delle cd "Bestie di Satana", dove la droga e l'alcol hanno caratterizzato quel fenomeno di satanismo acido. Uno di quegli adepti ha detto: «Per fortuna che ci hanno arrestati tutti, avevamo perso il controllo, uccidevamo senza riuscire a fermarci». Da qui si capisce come la droga, l'alcol, il vuoto di sé, le famiglie assenti hanno trasformato in carriere criminali l'agire underground di questi balordi e assassini.
Tralasciando la patologia, andiamo al nostro tema. Diceva il filosofo Voltaire: «Le streghe hanno smesso di esistere quando noi abbiamo smesso di bruciarle!». Se nell'investigazione si guarda al fenomeno delle Sette con aria inquisitoria, con i pregiudizi sociali (della morale religiosa o altro) o con quelli della propria cultura, allora inevitabilmente con l'occhio si finisce col vedere solo ciò che si cerca. Il pregiudizio genera l'errore e lo trasforma in inganno perché acceca e rende unilaterali, porta all'innamoramento della propria tesi, convinti di avere il plauso sociale, ma perdendo di vista il fine umanitario e moderno del diritto: il reo va perseguito per quello che fa, non per quello che è o per come appare (Fortunato S., 2004).
Nella filosofia della Setta il leader tende a sostituirsi anzitutto alla famiglia dell'adepto. Generalmente trova agevolazione, perché i genitori sono spesso assenti e quando scoprono il problema della Setta, anziché discutere con il figlio e aiutarlo, preferiscono sfidarlo, magari rivolgendosi all'investigatore privato, pensando così di metterlo davanti alle sue responsabilità (ma se fosse responsabile, non aderirebbe ad una Setta). Se aderisce ad una Setta perché non parlargli col cuore in mano, per capire e aiutarlo ad uscirne?
Inizialmente i giovani che entrano in una Setta -salvo eccezioni- lo fanno per semigioco o per tendenza. Il satanismo nella storia si è sempre presentato come un antimorale in opposizione a quella dominante nella società. Le sette sataniche si convincono che la salvezza passa attraverso la catastrofe e si passa così dal semigioco al dramma, al sangue.
Entrare in una setta significa entrare in una ragnatela: più ti muovi per uscire e più rimani impigliato e trattenuto. La droga, l'alcol, il sesso, la cattiva compagnia sono la ragnatela. La debolezza di carattere, l'illusione del potere e del mistero, completano il quadro.
Far parte di una Setta, condividendo con gli altri adepti gusti musicali, filmografia, rituali d'iniziazione, finti matrimoni, giuramento di fratellanza di sangue e quant'altro, può essere una tendenza giovanile, una subcultura underground a scopo (etero/omo)-sessuale; un'inclinazione subculturale al vizio, col paravento a sfondo pseudo o anti-religioso. Il rito d'iniziazione, l'investitura, il giuramento di fedeltà e fratellanza col sangue, il mistero e la segretezza dell'appartenenza, sono tutte pratiche che appartengono alle Sette sataniche, ma anche alla 'Ndrangheta, a Cosa Nostra, alla Massoneria e quant'altro. Ciò che differenzia il tutto, è il fine e i mezzi scelti per perseguirlo.
Non ci sono dubbi che così come il picciotto, il malandrino o il massone possono prendere troppo sul serio la lo loro organizzazione (clan, Famiglia o Setta) cui appartengono, finendo col divenire "deviato" o fanatico o integralista o "testa calda", allo stesso modo accade che l'adepto della Setta satanica finisce con il deviare, compiendo gesti rovinosi per sé e per gli altri.
Un fattore vittimologico, per cui il satanismo attira adepti, sta nel fatto che il figurino ideale non è rappresentato dal fotomodello (palestrato, occhi blu, ecc.), ma dal becchino dall'aria funebre. Il che vuol dire, che mentre è difficile per tutti assomigliare ad un fotomodello (posto che o sei bello o non lo sei), assomigliare ad un becchino è possibile a tutti. Un po' di cerone o cipria bianca, un tocco di matita, abiti neri, aria da fallito e il gioco è fatto. Così, mentre di giorno sei magrolino e sciupato, di notte col cerone in viso sei perfetto! Se di giorno sei un po' cicciona, di notte, truccata, con merletti e pizzi, sei davvero sexy.
Ecco, allora, che l'andare nei cimiteri, senza pregiudizio, può essere inteso come una sfida notturna di coraggio, di sfida esuberante o braveria giovanile; di giorno, invece, col pregiudizio, diventa un reato penale. Idem l'abito nero nell'armadio, il teschio in cameretta, il candelabro e ogni riferimento funebre. I dischi, qualche foto stile Halloween, chiudono il caso: sono la prova-provata della colpa, del peccato e del reato messi insieme! Quale reato? Ecco una sfilza di norme che aiutano a chiarire le idee:

Cartoon: "I Cavalieri dello Zodiaco", Il Dio dell'Oltretomba,
con riferimenti esoterici
 

Il simbolo della setta razzista Klu Klux Klan, lo si ritrova stranamente nel marchio Vodafone.
 

Massimo Introvigne (presidente del CESNUR, Center for Studies on New Religions), esperto di religioni, afferma che bisogna distinguere: tra il satanismo degli adulti (che è organizzato ed è un fenomeno piccolo, al massimo 100 persone); dal satanismo casareccio e  fai-da-te, molto più diffuso e davvero pericoloso.
Condivido questa affermazione e, per questo, mi soffermo ancora sugli adolescenti e sui giovani non ancora trentenni. Partiamo dalla definizione (che condivido) di Setta, dell'antropologa Cecilia Gatto Trocchi: «Il termine “Setta“ deriva dal latino sequor (e dal suo rafforzativo sector) con il senso di “seguire”, “andare dietro”, “accompagnare un maestro”. Secta in latino significava “linea di condotta”, “dottrina”, “scuola filosofica” e “gruppo religioso”. L’idea che la parola indichi una separazione  (quindi impropriamente collegata al verbo secare, ovvero tagliare) è molto più tarda e meno relativistica, in quanto implica il concetto di una religione più vasta da cui la setta si sarebbe appunto separata. È strano, quindi, che si leghi al termine una valenza negativa, dato che all’origine le sectae erano le scuole degli stoici, degli epicurei, e persino dei giureconsulti, per non parlare dei primi cristiani, seguaci di una secta (o dottrina) a tutti gli effetti. […] Ma la storia gioca dei brutti tiri alle parole e “setta” è oggi diventato sinonimo di ‘conventicola’, ‘covo di streghe’ e ‘congrega ereticale’_»^[4].
Dagli studi da me eseguiti, il fenomeno "Setta Satanica", ha questa nosografia criminologica:
Sul piano giuridico, generalmente, le accuse sono: vilipendio della religione, vilipendio di cimiteri, vilipendio di chiesa, vilipendio di tombe, associazione a delinquere. Poi ci sono le accuse di sospetto d’omicidio, occultamento di cadavere, corruzione di minori, maltrattamenti di animali e quant’altro.
Sul piano sociologico il fenomeno si sviluppa e si amplifica con la grancassa dei mass-media, che generano un rapporto d’identificazione tra subcultura giovanile e musicale (leader musicali o cinematografici), stile di vita adolescenziale e disagio giovanile, anche economico.
Sul piano psicologico il fenomeno nasce da un senso di solitudine e di disagio psicologico e fisiologico: vuoto di sé (gli adepti) o pienezza di sé (i santoni); conflitto con gli adulti e con i genitori. In questo senso il gruppo, ossia la setta, riempie un tipo di vuoto esistenziale.
Sul piano psichiatrico, il fenomeno Setta nasce da lotte interiori che affliggono soggetti fragili e psicologicamente predisposti (psicosi e nevrosi).
Sul piano criminologico clinico: scarsa autostima, influenza delle dinamiche del gruppo, emarginazione rispetto il divario tra i fini dettati dalla società (bellezza, successo, potere) e i mezzi per raggiungerli (emarginazione o povertà economica e/o culturale), rapporto tra trasgressione, stigma, identità negata e allarme sociale.

Chi aderisce ad una Setta generalmente lo fa perché si aspetta d'ottenere potere o qualche altra utilità: migliorare la propria esistenza, anche in termini di status symbol o spiritualmente o sessualmente. L'adolescente può aderire per fare "tendenza", al pari di come decide di fumare dandosi un tono con una mimica e gestualità particolare. L'adesione, da una parte, dà un ruolo a se stesso, costruisce un’immagine di sé che gratifica l'adepto riempiendo, in un certa misura, un vuoto interiore. L'adolescente poi difficilmente riesce a mantenere un segreto, soprattutto se “confidare” (l’inconfessabile) significa ricevere gratificazione allo stigma d'appartenere alla setta. E' come l'agente segreto che non trova soddisfazione a rimanere segreto, ma nel far sapere che è segreto. Del resto sarebbe come essere milionari e non poter spendere i soldi né darlo a vedere, qual è il gusto?
Come tutte le scelte, alcune sono individuali, altre condizionate dagli opinion-leader (ossia, dalle persone che stimiamo di più e sui quali poniamo la nostra ammirazione). Nell’adolescenza ha molta importanza il gruppo dei pari, ma l’adolescenza come fase evolutiva, sul piano psicologico e fisiologico, genera conflitti sia interiori (malinconia, difficoltà ad immaginare il proprio futuro, inadeguatezza fisiologica ed economica) sia esteriori (conflitto genitoriale e con gli adulti in genere, posto che è troppo piccolo per essere grande e troppo grande per essere piccolo).
L’adolescente che entra a far parte del club dei tifosi della Fiorentina, in camera sua attaccherà poster dei calciatori e sciarpe e simboli “viola”. L’adolescente che entra a far parte di una Setta vorrà pitturare camera sua e abbellirla (o abbruttirla) con colori tipici della filosofia della setta. Se è una setta satanica i colori sono funebri o cardinali (viola, rosso porpora, nero, ecc.) e con simboli mortuari (teschi, ossa, lampade da arredo per cimiteri e quant’altro). Questi sono i segnali d'allarme che i genitori dovrebbero cogliere.

La cover dell'album di Cher Heart of Stone («Cuore di pietra»; Geffen 1989) ritrae la celebre cantante statunitense seduta a fianco di un grosso cuore di pietra, dal cui vertice si sprigiona una fiamma molto simile, praticamente identica, a quella che sgorga nelle immagini dei Sacri Cuori di Gesù e Maria. Ma se ci si allontana dall'immagine, o la si rimpicciolisce, si vedrà che le due figure rappresentano un orribile teschio, dove la dentatura è formata dalle pieghe dell'abito di Cher, le orbite dal volto della cantante e la volta cranica dal cuore in questione. Siamo in presenza della solita inversione dei simboli della religione cattolica, tipica del satanismo.
 

La patologia dello scrivere in modo tendenzioso
SUL "SATANISMO" VISTO DAPPERTUTTO